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Freuet euch in dem Herrn allewege, und abermals sage ich: Freuet euch! Der Herr ist nahe! Philipper 4,4.5b

Paulus schreibt hier, dass das Kommen Jesu nahe ist. Aber wie nahe ist nahe, wenn Paulus das schon vor 2000 Jahren geschrieben hat? Nun, es ist heute noch näher als damals. Und sein Zeitgenosse Petrus spricht davon, dass wir uns nicht täuschen lassen sollen, und nicht denken, dass Jesus gar nicht kommt, weil Sein Kommen nun schon so lange aussteht.

Wie können wir aber dann wissen und überzeugt sein, dass diese Ankündigung wirklich wahr wird?

Wären diese Aussagen die einzigen verifizierbaren Aussagen, dann stünde es schlecht um uns. Aber das ist ja nicht so.

Man kann Jesus und Sein Wort in vielerlei Hinsicht auf die Probe stellen: es tun, wo es uns zu einem bestimmten Handeln auffordert und man wird erleben, ob das, was es sagt, wirklich stimmt.

Wenn ihr in mir bleibt und meine Worte in euch bleiben, werdet ihr bitten, was ihr wollt, und es wird euch widerfahren.
(John 15:7)

Das ist der „Test des Glaubens“, dass wir uns im Glauben auf Sein Wort einlassen und dann feststellen: „Ja, es ist wahr“. Wir beten und bitten Gott, und Er antwortet. Er redet zu Seinen Kindern, wenn sie Ihn suchen und auf Ihn hören wollen. Und dann kann man auch den Dingen Glauben schenken, die sich noch nicht erfüllt haben, die noch ausstehen.
In der Kolumne vom 12.12. schrieb ich darüber, dass Jesu Kommen mit Macht sein wird und von niemandem übersehen werden wird.
Jeder wird es mitbekommen, selbst diejenigen, die im Glauben an Jesus verstorben sind. Aber nicht nur sie: Auch diejenigen die im Nicht-an-Ihn-Glauben gestorben sind! Auch sie werden es mitbekommen, denn Jesus sagt, dass wir alle am Tag des Gerichts vor Ihm stehen werden.
Also macht es eigentlich nichts aus, dass Er jetzt noch nicht kommt. Wenn Er kommt, auch nach meinem Tod, werde ich es mitbekommen, werde ich Ihn sehen und werde ich bei Ihm sein. Und das Warten, wenn ich hier gestorben bin, wird mich nicht kümmern. Da ich ewiges Leben habe, wird die „kurze Zeit des Wartens“ nicht ins Gewicht fallen.

Und es wird gepredigt werden dies Evangelium vom Reich in der ganzen Welt zum Zeugnis für alle Völker, und dann wird das Ende kommen.
(Math. 24:14

Bis es so weit ist, will ich mich durch das näher Kommende motivieren lassen und das was ich kann, dazu beitragen, dass es bald geschieht.
Denn Jesus sagt, dass Er erst wieder kommt, wenn allen Nationen und allen Sprachen das Evangelium gepredigt sein wird. Und da können wir alle mitmachen. Dabei wird uns dann die Zeit nicht zu lange vorkommen.

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Bereitet dem HERRN den Weg; denn siehe, der HERR kommt gewaltig. Jesaja 40,3.10

Diese beiden Versteile sprechen, auch wenn sie in der Adventszeit als Wochenspruch vorkommen, nicht von der gewesenen ersten Weihnacht. Sie sprechen vom kommenden „zweiten Advent“, dem zweiten Kommen Jesu.

Denn beim ersten Mal war Sein Kommen alles andere als gewaltig. Das und Sein ganzes, scheinbar gescheitertes, Leben, wird von Seinen Volksgenossen bis zum heutigen Tag als Gegenbeweis Seines Anspruches bzw. des Anspruches des neuen Testamentes gesehen.

 

Er kam in sein Eigentum; und die Seinen nahmen ihn nicht auf.
(Joh.1:11)

Jesus kam nicht gewaltig, Er kam als der Gottesknecht, der ins Elend dieser Welt kam, und dort fast übersehen wurde.

Sein zweites Kommen wird gewaltig sein und von niemandem zu übersehen. Deshalb sagt Er auch, dass wir nicht irgendwelchen Bauernfängern nachlaufen sollen, die behaupten sie seien der wiedergekommene Messias. Wenn Jesus wieder kommt, dann wird sich jedes Knie beugen, ob willentlich oder unwillentlich.

Die Weihnachtszeit ist eine gute Gelegenheit, sich dies wieder in Erinnerung zu rufen.

Jesus wartet sehnlichst darauf, wiederzukommen und Sein Wort fordert die Gemeinde, Seine Nachfolger auf zu beten, dass Er wieder kommt.

Ja Jesus fordert uns in Seinem Gebet auf, dafür zu beten, dass Sein Reich kommt. Wir Charismatiker denken dabei daran, dass Jesu Wirken hier auf Erden verstärkt kommen möge. Aber ist das wirklich gemeint im „Vater unser“?

 

Und der Geist und die Braut sprechen: Komm! Und wer es hört, der spreche: Komm!
(Off. 22:17a)

Wenn wir uns wünschen, dass Jesus wieder kommt, dann wünschen wir uns Sein Reich auf einer neuen Erde in einem neuen Himmel. Bis dahin wünschen wir uns, dass so viele Menschen wie möglich noch gläubig werden, die Kraft des Evangeliums, die Kraft der Auferstehung Jesu in ihrem Leben erleben. Und das ist ein Vorgeschmack auf das kommende Reich Gottes.

Machen wir uns nichts vor: Wir sind in unserem Vorstellungsvermögen weit entfernt von dem, was es bedeutet, wenn Jesus, der Sohn Gottes, mit Macht kommt, um Seine Braut aus allen Nationen und Stämmen und Sprachen herauszurufen und Sich mit ihr zu vereinigen. Der Schöpfer der Welt, der diese durch Sein Wort ins Dasein rief, kommt mit Macht. Ja Er kommt mit dieser Macht.

 

 

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Seht auf und erhebt eure Häupter, weil sich eure Erlösung naht. Lukas 21,28

Warum lässt Gott es zu, dass wir hier leiden?

Warum lässt Er Krankheiten und chronisches Leiden zu?

Warum lässt Er zu, dass wir Schmerzen haben, wenn Er uns doch sowohl die Ursachen hierfür als auch ihr Auftreten nehmen könnte?

Das sind ernsthafte Fragen. Und es gibt eigentlich keine Antwort darauf als die, dass diese Dinge zunächst Teil unserer gefallenen Welt sind, Teil dessen, dass wir zum Tod hin leben.

Ein Mensch ist in seinem Leben wie Gras, er blüht wie eine Blume auf dem Felde; wenn der Wind darüber geht, so ist sie nimmer da, und ihre Stätte kennet sie nicht mehr.
(Ps.113:15+16)

Tatsache ist, dass wir im Westen eine Lebenserwartung erreicht haben, wie es sie in der jüngeren Geschichte der Menschheit noch nie gab. Tatsache ist auch, dass wir viele Menschen alt werden sehen, aber sie entweder einen relativ gesunden Körper haben und einen dahinschwindenden Geist, oder geistig noch total fit sind und ihr Körper dahinschwindet.
Trotz längerer Lebenserwartung sehnen wir uns also nach Befreiung von diesen Erscheinungen, man will den Alterungsmechanismus ausschalten und die ewige Jugend möglich machen. Ob dies je gelingen wird, sei dahingestellt. Ob eine Gesellschaft wünschenswert ist, in der keiner mehr stirbt oder nur die, die sich eine solche Behandlung nicht leisten können, sterben, ist sehr fraglich. Eine Gesellschaft, in der nicht mehr gestorben wird, wird keine Kinder mehr haben wollen und können. Welch eine Verarmung wäre das?
Gibt es eine Lösung?

Jesus spricht zu ihr: Ich bin die Auferstehung und das Leben. Wer an mich glaubt, der wird leben, ob er gleich stürbe;
(Joh. 11:25)

Ja, die Erlösung durch Jesus Christus, der durch Seinen Tod und Seine Auferstehung dem Tod, der in uns allen schon lauert, die Macht genommen hat. Jesus sagt, dass wer an Ihn glaubt, ewiges Leben hat. Warum? Weil er eine Neugeburt erlebt in seinem Innern und dieses neue Leben seinen Ursprung in Gott selber hat und nicht mehr sterben kann. Und damit dieses neue Wesen mit seiner unsterblichen Qualität ein Zuhause hat, werden wir, wenn wir hier sterben, einen neuen Körper bekommen. Davon spricht obiger Vers. Wir erwarten die Erlösung des Leibes, die Erlösung von unserem sterblichen Leib und das Eingekleidetwerden in einen neuen unsterblichen Leib.

Wann geschieht das? Wenn Jesus wiederkommt und die Gräber sich öffnen und die Verstorbenen einen neuen Leib bekommen und die Lebenden mit einem neuen Leib versehen werden. Gilt das für alle Menschen? Nein, nur für diejenigen, die Jesus Christus als ihren Erlöser angenommen haben.

 

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Als ich Gott fragte, was ich in diesem Dezemberbrief schreiben soll, da gab Er mir den Gedanken in meinen Sinn: „Schreibe über Hoffnung, schreibe, dass es eine Hoffnung gibt!“

Und dann bin ich bei einem Vers stecken geblieben in Römer 5, in dem es heißt: „Hoffnung lässt nicht zuschanden werden“. (V.5a)

Das verstehen wir Heutigen nicht. Was soll das bedeuten: „zuschanden“ werden?

Das griechische Wort bedeuten „beschämen, Schande machen“

Die Hoffnung von der Paulus in Römer 5 spricht beschämt uns nicht, sie enttäuscht nicht die Erwartungen, die in sie gesetzt werden.

Wenn man den größeren Rahmen anschaut, in dem dieser Vers steht, dann kommt da eine ganze Fülle von Gedanken zu Tage.

Zum Beispiel, warum diese Hoffnung nicht beschämt:

Das wird in den Versen 5b, 6ff und 10 begründet.

Der erste Grund ist: Weil Gott Seine Liebe in die Herzen der an Jesus Glaubenden ausgegossen hat. Diese Liebe sagt uns, wie sehr Gott für uns ist.

Der zweite Grund ist: Jesus starb für uns, als wir noch Feinde Gottes waren, um uns mit Gott zu versöhnen.

Der dritte Grund ist: Jesus lebt in den an Ihn Glaubenden und das bedeutet, dass wir selig, glückselig, gesegnet werden in Ewigkeit.

Die Hoffnung, die wir in Jesus, durch Jesus haben, dass Gott uns eine ewige Herrlichkeit geben wird (V2), die wird in dieser Welt, in der Bedrängnis dieser Welt geprüft.

Gott lässt zu, dass sie geprüft wird durch die Situationen, in denen wir sind und oft auch durch die Menschen, mit denen wir gemeinsam in diesen Situationen sind.

„Gepriesen sei ... Gott ... der ... uns wiedergeboren hat zu einer lebendigen Hoffnung ...
(1.Petr. 1:3)

In 1.Petr. 1:3 lesen wir:

„Gepriesen sei der Gott und Vater unseres Herrn Jesus Christus, der nach seiner großen Barmherzigkeit uns wiedergeboren hat zu einer lebendigen Hoffnung durch die Auferstehung Jesu Christi aus den Toten.“

Wenn wir wiedergeboren sind, dann haben wir eine lebendige, in uns wohnende, in die Ewigkeit reichende Hoffnung.

Unsere Hoffnung ist mehr als das, was wir sehen. Sie ist mehr als das, was menschlich machbar, vernünftig, nachvollziehbar ist.

In Römer 8:24 +25 sagt Gottes Wort:

Denn auf Hoffnung hin sind wir gerettet worden. Eine Hoffnung aber, die gesehen wird, ist keine Hoffnung. Denn wer hofft, was er sieht? Wenn wir aber das hoffen, was wir nicht sehen, so warten wir mit Ausharren.

Unsere Hoffnung ist also etwas, was wir „erwarten“, worauf wir „vertrauen“. In diesem Sinne werden die entsprechenden hebräischen Worte im Alten Testament auch oft gebraucht.

Wir erwarten, dass Gott für uns ist, und wir vertrauen darauf.

Warum?

Weil Er uns mit Seinem Allerkostbarsten aus der Herrschaft der Sünde und des Todes herausgekauft hat.

Unser eigener Umgang mit unserem Besitz hängt immer davon ab, wie viel uns etwas gekostet hat im Vergleich zu unserem Gesamtvermögen.

Es fällt uns leicht, einen Verlust zu verschmerzen, wenn wir uns diesen leicht ersetzen können.

Gott hat nicht etwas Vernachlässigbares, Entbehrliches von Seinem Reichtum genommen, um uns freizukaufen. Er hat das Kostbarste gegeben, Seinen einzigen Sohn, Jesus, den Christus.

Deshalb ist Ihm das, was Er mit diesem Sohn gekauft hat, so kostbar, dass Er darauf auch acht hat.

Gott hat acht auf dich und mich, so sehr acht, dass uns nichts aus Seiner Hand reißen kann. Er hat so sehr acht auf uns, dass Seine Augen allezeit auf uns gerichtet sind, dass Er uns hütet wie Seinen Augapfel.

In einer Zeit, in der immer wieder die menschlichen Hoffnungen sich zerschlagen, Versprechen gebrochen und Zusagen nicht eingehalten werden, brauchen wir eine lebendige Hoffnung, eine sichere Hoffnung, eine tragfähige Hoffnung.

Jeder braucht sie, wo immer er sich in der letzten Zeit in der öffentlichen Diskussion positioniert haben mag oder wo auch immer er sich Herausforderungen gegenüber sieht.

In Jeremia 17:5 sagt Gott seinem Volk Israel: „

So spricht der HERR: Verflucht ist der Mann, der auf Menschen vertraut und Fleisch zu seinem Arm macht und dessen Herz vom HERRN weicht!“

Damit will Gott Seinem Volk in seiner Not sagen, dass es keinen Sinn ergibt von Menschen etwas zu erwarten.

ER sagt dann weiter: „Gesegnet ist der Mann, der auf den HERRN vertraut und dessen Vertrauen der HERR ist!“ Man könnte es auch als hoffen und Hoffnung übersetzen: Gesegnet ist der Mensch, der auf den HERRN hofft und dessen Hoffnung der HERR ist.

Die erste Frage im Heidelberger Katechismus heißt:

Was ist dein einziger Trost im Leben und im Sterben?

Man könnte die Frage auch folgendermaßen schreiben

„Was ist deine einzige Hoffnung, was ist das, worauf du vertraust im Leben und im Sterben?“

Die Antwort darauf lautet:

„Dass ich mit Leib und Seele im Leben und im Sterben (Röm 14,8) nicht mir, sondern meinem treuen Heiland Jesus Christus gehöre (1Kor 6,19; 3,23), der mit seinem teuren Blut (1Petr 1,18.19) für alle meine Sünden vollkommen bezahlt (1Joh 1,7; 2,2; 3,8) und mich aus aller Gewalt des Teufels befreit hat und so bewahrt (Joh 6,39), dass ohne den Willen meines Vaters im Himmel kein Haar von meinem Kopf fallen kann (Mt 10,29–31; Lk 21,18), ja, dass mir sogar alles zu meinem Heil dienen muss (Röm 8,28). Darum sichert er mir auch durch seinen Heiligen Geist das ewige Leben (2Kor 1,21.22; Eph 1,13.14) zu und macht mich von Herzen willig und bereit, fortan für ihn zu leben (Röm 8,15.16)

Ist diese schöne Zusammenfassung nicht eine gute Grundlage, um in dieser Zeit zu leben?

Sodass wir uns, wenn wir entmutigt, verängstigt und verunsichert sind, gegenseitig ermutigen können: Schau auf Jesus, schau auf das, was du alles durch Ihn und mit Ihm bekommen hast!

Gott ist unsre Zuversicht und Stärke,
(Ps. 46: 2)

Schau auf das, was Sein Wort uns sagt, gerade in diese Zeit hinein:

Ps. 46: 2 Gott ist unsre Zuversicht und Stärke, eine Hilfe in den großen Nöten, die uns getroffen haben. 3 Darum fürchten wir uns nicht, wenngleich die Welt unterginge und die Berge mitten ins Meer sänken, 4 wenngleich das Meer wütete und wallte und von seinem Ungestüm die Berge einfielen.... 5 Dennoch soll die Stadt Gottes fein lustig bleiben mit ihren Brünnlein, da die heiligen Wohnungen des Höchsten sind. 6 Gott ist bei ihr drinnen, darum wird sie festbleiben; Gott hilft ihr früh am Morgen. 7 Die Heiden müssen verzagen und die Königreiche fallen, das Erdreich muss vergehen, wenn er sich hören lässt. 8 der HERR der Heerscharen ist mit uns, eine Festung ist uns der Gott Jakobs. ...

Einerseits ist die Stadt Gottes das neue Jerusalem, dessen Kommen wir erwarten. Andererseits hat uns Jesus versprochen, dass Er bei uns sein wird und dass wir Sein Tempel sein werden, was wir auch sind. Deshalb können wir mit Fug und Recht diese Zusage des Psalmes 46 auch für uns in Anspruch nehmen: Jesus ist unsere Zuflucht und unsere Stärke, wir brauchen uns vor nichts und niemandem mehr zu fürchten.

Lassen wir uns die Weihnachtsfreude über den gekommen Erlöser und die Adventsfreude über den wiederkommenden König nicht rauben! Leben wir diese Hoffnung, die uns nicht beschämen wird!

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Siehe, dein König kommt zu dir, ein Gerechter und ein Helfer. Sacharja 9,9b

Der vollständige Text dieses Verses lautet: „Du, Tochter Zion, freue dich sehr, und du, Tochter Jerusalem, jauchze! Siehe, dein König kommt zu dir, ein Gerechter und ein Helfer, arm und reitet auf einem Esel, auf einem Füllen der Eselin.“ Dieser Vers wird im in Matt 21:4-7 zitiert, als Jesus am „Palmsonntag“ in Jerusalem einreitet.

Die Füchse haben ihre Höhlen und die Vögel ihre Nester; der Menschensohn aber hat keinen Ort, wo er sein Haupt hinlegen kann.
(Mat.8:20)

Der Vers spricht aber eine Wahrheit aus, die grundsätzlich für Jesu Kommen vor 2000 Jahren gilt. Da kam ein König zur Welt und keiner hätte es mitbekommen, wer oder was dieses Kind ist, hätte Gott selbst nicht die Niedrigen und die Hohen gleichermaßen in Bewegung gesetzt. Den Hirten wurde Er als Heiland, als Erlöser vorgestellt, den Magiern oder Weisen aus dem fernen Land als König, den sie aufsuchen sollten.

Aber Er war arm! So lag Er in einer Krippe. Er war arm Zeit Seines Lebens. Er hatte keine Reichtümer und keine Macht zu geben, die die Menschen angezogen hätte. Und Er ist bis heute arm, ein großer Teil Seiner Gemeinde, Seines Leibes ist es und dieser Teil wird wahrscheinlich immer größer. Denn nicht im reichen Westen kommen die Menschen in Scharen zum Glauben an den Messias. Es sind die Armen, die Schwachen, die Hoffnungslosen die Jesu umfassender Hilfe bedürfen, sich dessen auch bewusst sind und sie annehmen.

Denn in ihm wohnt die ganze Fülle der Gottheit leibhaftig,
(Kol.2:9)

Und doch war Er reicher als die ganze Welt zusammen, denn in Ihm wohnten alle Schätze der Weisheit und der Erkenntnis¹, ja in Ihm wohnte die Fülle der Gottheit leibhaftig².

Das war es, was die Menschen zu Ihm zog. Er redete wie noch nie jemand geredet hatte: Mit Vollmacht³, mit der Autorität des Sohnes Gottes, der wusste, wer Er war⁴.

Als Er Seine Jünger aussandte, gab Er ihnen Vollmacht. Das war noch vor Pfingsten. Mit Pfingsten kam der Heilige Geist auf die Jünger und mit Ihm Kraft, Vollmacht, Autorität. Denn der Geist Gottes war nicht nur auf, sondern in ihnen, und sagte ihnen, wer sie sind: „Gottes Kinder“. Dasselbe gilt für jeden, der Jesus als Erlöster angenommen hat und mit dem Heiligen Geist getauft ist. Wir wissen wer wir sind. Leben und handeln wir auch in dieser Woche in diesem Bewusstsein: „Ich mag nicht reich oder mächtig sein, aber ich bin ein Kind Gottes, der immer bei mir ist.“ Dein Eugen

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1Kol. 2:3

2Kol. 2:9

3Mat. 7:29; Mark. 1:22; Luk. 4:36

4Joh. 8:14

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