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Ihr kennt die Gnade unseres Herrn Jesus Christus: Obwohl er reich ist, wurde er doch arm um euretwillen, auf dass ihr durch seine Armut reich würdet. 2.Korinther 8,9

Unser Vers hört sich fast nach dem Rezept unserer heutigen Salonsozialisten in ihren Designerklamotten mit ihren Gucci Accessoires an. Man muss die Reichen so lange schröpfen bis auch die Armen etwas haben.
Aber das ist nur die oberflächliche Betrachtung.
Jesus war unermesslich reich. Als Gott hat er über alles verfügt was für uns vorstellbar und auch nicht vorstellbar ist. Diesen Reichtum, diese Herrlichkeit, diese Majestät und Schönheit hat er hinter sich gelassen, um als ein Mensch in der Unterschicht - Bauhandwerker hatten damals auch nicht mehr das Standing, das sie mal hatten - zur Welt zu kommen und aufzuwachsen.
Aber das beschreibt auch nur oberflächlich, was Jesu Status war. Sein Wort sagt, dass er sich erniedrigte, um als Knecht aller Knechte zu den Elendsten zu kommen und ihnen die Hand zu reichen.
Die Noblen rümpften über ihn arrogant die Nase. Aber die Elenden sahen ihm in die Augen und sahen die Güte und Menschenfreundlichkeit Gottes in ihnen.
Diese Güte und Menschenfreundlichkeit ging so weit, dass er für die Sünde aller Verbrecher der Welt starb, als ein Sühneopfer.
In seinem Leben, obwohl von Sünde und Sündern umgeben, beging er keine einzige Sünde. Zu keinem Zeitpunkt tat er etwas, was seinem himmlischen Vater missfallen hätte.
Das ist der Reichtum, den er entwickelte über die Zeit seines Lebens. Ein perfektes Leben in Demut und Hingabe an den Willen Gottes, bis zum freiwilligen Opfertod am Kreuz, den er erduldete, ohne ein einziges böses Wort.
Und dieses Leben kann jeder geschenkt bekommen, der bekennt, dass er ein Sünder ist und die Erlösung durch Jesus Christus braucht.
Das ist dieser Tausch, von dem unser Vers spricht.
Dieses perfekte sündlose Leben reicht aus für jeden Menschen, der es dankbar im Glauben empfängt, wissend, dass er es nie verdient hätte, es nie verdienen kann und dass es absolut für alles ausreicht.
Religion ist: Ich muss etwas für meine Erlösung tun, muss mich anstrengen, muss etwas leisten, muss Gott zufriedenstellen.
Der christliche Glaube ist: Ich kann und muss nichts zu meiner Erlösung tun, weil ich nichts dazu tun kann. Ich darf mich mit Gottes Erlösung beschenken lassen.
Und nun frage dich: Welcher Religion folge ich nach?
Und dann frage dich: Bin ich bereit, mich von Gott mit der Erlösung durch Jesus Christus beschenken zu lassen.
Ich hoffe, du entscheidest dich dafür, denn das ist das Beste, was du tun kannst. Du wirst es nie bereuen.
Gott will dich durch ein perfektes für dich gelebtes, dir geschenktes Leben reich machen.

Foto von ClickerHappy: https://www.pexels.com/de-de/foto/metall-geld-munzen-finanzen-36104/ 

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Josefs Brüder baten ihn: Nun vergib doch diese Missetat uns, den Dienern des Gottes deines Vaters! 1.Mose 50,17 Seid untereinander freundlich und herzlich und vergebt einer dem andern, wie auch Gott euch vergeben hat in Christus. Epheser 4,32

In unseren Versen aus dem alten Testament und dem neuen Testament geht es beide Male um Vergebung.
Im ersten Vers steht die Geschichte, des als Teenager durch seine älteren Brüder nach Ägypten verkauften Joseph, der die Traumkarriere schlechthin hingelegt hatte.
Als ausländischer Sklavenjunge, nach nicht geringem Erfolg im Haus Potiphars, durch Verleumdung in den Kerker des Pharaos geworfen, steigt er, durch Gottes Gnade, zum Stellvertreter des Pharaos auf und rettet als solcher seine ganze Familie, inklusive seiner verräterischen Brüder, in einer weitreichenden Hungersnot.
Sie haben, nach dem Tod ihres gemeinsamen Vaters Angst, dass Joseph sich nun rächt. Und dann kommt eine Aussage, die wahrscheinlich über unsere aller Vorstellung hinaus geht:

»Ihr zwar, ihr hattet Böses gegen mich beabsichtigt; Gott <aber> hatte beabsichtigt, es zum Guten <zu wenden>, damit er tue, wie es an diesem Tag ist, ein großes Volk am Leben zu erhalten. 21 Und nun, fürchtet euch nicht! Ich werde euch und eure Kinder versorgen. So tröstete er sie und redete zu ihrem Herzen.«
1.Mose 50:20+21

Der hebräische Text ist etwas knapper:
… ihr hattet Böses gegen mich beabsichtigt;
Gott hatte zum Guten beabsichtigt …
Und das ist eine Perspektive, die man nur haben kann im absoluten Vertrauen auf Gottes Souveränität, auf seine Allmacht, auf sein Allwissen und dem daraus erwachsenden Handeln, das manches zulässt, was wir oft mit seinem Charakter als inkompatibel erachten.
Warum lässt Gott das zu, dass Brüder so mit einem ihrer Brüder umgehen?
Ist das ein Gott der Liebe?
Wenn wir Gott in allem vertrauen, dann vertrauen wir ihm, dass selbst solche Ungemach seinen guten Absichten dient. Gott gebrauchte ein im Krieg verschlepptes hebräisches Mädchen dazu, dass der syrische General Naaman Heilung und Rettung erlebte, in dem es zu einem Botschafter des Gottes Israel wurde.
Naaman musste von Aussatz geplagt werden, um dem ihn heil machenden Gott der Hebräer kennenzulernen und anbeten zu können. Wie sonst wäre er zu Elisa gekommen.
Und ultimativ musste Jesus leiden, damit wir gerettet werden können. Im Kern des Evangeliums wird deutlich, dass das, was Menschen an Bösem tun wollten, Gott zum Guten nutzt.
Die Juden verkauften wieder einen der Ihren in die Hand von Fremden, wie bei Joseph.
Joseph wurde zum Retter aus der den Tod bedeutenden Hungersnot, die nicht nur seine eigene Sippe, sondern vielen Menschen in der ganzen Welt bedrohte,
Jesus wurde zum Retter aus der den Tod bedeutenden Sündennot, für sein Volk und für die ganze Welt.
Als Christen sollten wir am besten wissen, dass Gott das Böse in Gutes wenden kann, ja es nicht nur kann, sondern auch getan hat.
Er hat uns, die wir Böse waren, die wir uns aber mit Jesu Tod identifiziert haben, die in der Taufe mit ihm, in seinen Tod hineingegangen sind, neu gemacht und ein gutes Werk in uns begonnen.
Wir, vor allen anderen Menschen, haben die Ausrüstung, und die Grundlage, die Vergebung weiterzugeben, die wir empfangen haben.
Wir, vor allen anderen Menschen, sollten in der Lage sein, denen die Hand zu reichen, die es böse mit uns gemeint haben.
Deshalb sagt Jesus seinen Jüngern:

»Doch liebt eure Feinde, und tut Gutes, und leiht, ohne etwas wieder zu erhoffen! Und euer Lohn wird groß sein, und ihr werdet Söhne des Höchsten sein; denn er ist gütig gegen die Undankbaren und Bösen. 36 Seid nun barmherzig, wie auch euer Vater barmherzig ist!«
Luk. 6: 35+36

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Der HERR hat Großes an uns getan; des sind wir fröhlich. Psalm 126,3 Sie waren täglich einmütig beieinander im Tempel und brachen das Brot hier und dort in den Häusern, hielten die Mahlzeiten mit Freude und lauterem Herzen und lobten Gott und fanden Wohlwollen beim ganzen Volk. Apostelgeschichte 2,46-47

Diese Verse sind ermutigend, auferbauend und wahr. Gott tut Großes an uns, und wird immer wieder Großes an uns tun. Und manchmal gibt er seiner Gemeinde eine Verschnaufpause und Frieden und sogar Gunst beim Volk.
Aber, ist das die Norm? Ist das immer so? Gibt es da nicht noch eine Zeit, welche die Bibel große Trübsal nennt?
Es gibt wohl keinen Christen, der sich nicht freuen würde, wenn die Entrückung vor der großen Trübsal kommen würde. Wir würden dann von allem Unangenehmen befreit dem HERRN entgegengehen.
Aber, wie ist es mit den Christen, die bis dahin schon „die große Trübsal“ erlebt haben? Wie ist es mit den Christen, die in Indien von Ort zu Ort fliehen müssen, weil der lokale Mob sie verfolgt, die in Chinas Untergrundkirche von der Polizei verhaftet und eingesperrt werden, die im Norden von Nigeria in Kirchen zusammengepfercht und dann massakriert werden, die in Finnland vor Gericht gezerrt werden?
Dass es den Christen, wie in unserem zweiten Vers aus der Apostelgeschichte, immer so geht, ist eine westliche Illusion. Die Kirche Jesu hat zu allen Zeiten Trübsal erlebt, ist verfolgt worden, hat gelitten und ihre Leute sind umgebracht worden.
Auch die Kirche in Jerusalem wurde bald Opfer brutaler Verfolgung, weshalb sie sich in alle Winde zerstreute. Aber für die ersten Christen brach keine Welt zusammen, nach dem Motto: „Also, dass uns Gott so im Stich lässt, das hätten wir nicht gedacht. Vielleicht ist es doch keine so gute Idee, am Glauben an diesen Jesus festzuhalten.“
Nein! Die Apostel freuten sich, dass sie um Jesu Willen, um seines Namens willen leiden durften. Es war für sie eine Ehre. Denn sie hatten Jesu Worte noch laut und deutlich im Ohr:

»Wenn euch die Welt hasst, so wisst, dass sie mich vor euch gehasst hat. 19 Wäret ihr von der Welt, so hätte die Welt das Ihre lieb. Weil ihr aber nicht von der Welt seid, sondern ich euch aus der Welt erwählt habe, darum hasst euch die Welt. 20 Gedenkt an das Wort, das ich euch gesagt habe: Der Knecht ist nicht größer als sein Herr. Haben sie mich verfolgt, so werden sie euch auch verfolgen; haben sie mein Wort gehalten, so werden sie eures auch halten.«
Matth. 15:18-20 

Wenn die Christen von der Welt geliebt werden, dann ist entweder alle Welt zu Christen geworden, was sehr unwahrscheinlich ist, oder die Christen sind weltlich geworden, was dann sehr wahrscheinlicher ist, was wir in unserer Gesellschaft sehen.
Aber selbst dann, wenn die Kirche meint, von der Welt geliebt zu werden, ist es nicht die Kirche, sondern die Welt in der Kirche, die die Welt liebt.
Wenn uns die Welt hasst, weil wir an Jesu Christus glauben, den Sohn Gottes, der für unsere Sünde und Schuld am Kreuz gestorben und am dritten Tag auferstanden und nach vierzig Tagen in den Himmel gefahren ist, und von dort zum Endgericht kommen wird, dann ist das halt so. Dann können wir daran nichts ändern. Wir können nicht beides haben, die Liebe Gottes und die Liebe der Welt.
Und im Zweifelsfall ist es ratsamer die Liebe Gottes zu wählen, weil die nicht aufhört, im Gegensatz zur Liebe der Welt, deren Halbwertszeit relativ kurz ist.

»Habt nicht lieb die Welt noch was in der Welt ist. Wenn jemand die Welt lieb hat, in dem ist nicht die Liebe des Vaters…. 17 Und die Welt vergeht mit ihrer Lust; wer aber den Willen Gottes tut, der bleibt in Ewigkeit.«
1.Joh.2: 15+17

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Eure Liebe ist wie der Tau, der frühmorgens vergeht! Hosea 6,4 Jesus spricht: Bleibt in meiner Liebe! Johannes 15,9

Wenn wir an Liebe denken, dann denken wir an ein Gefühl. Ein Gefüh,l das uns überfällt und dann, solange es Grund genug gibt zu lieben, uns bestimmt, aber auch wieder verschwinden kann. Und dann hat der Adressat unserer ursprünglichen Liebe uns nichts mehr zu sagen und zu geben.
So sind inzwischen auch die meisten Zweierbeziehungen in unserer Gesellschaft konstituiert. Deshalb spricht man von Lebensabschnittspartnerschaft. Und wenn es noch minimalistischer ist, dann „Friends with Benefits“, also gelegentliche Schmuserei und Bettgeschichten ohne gegenseitige Verpflichtung.
Wenn die Bibel von Liebe spricht, dann spricht sie von etwas anderem. Und das wird in unserem ersten Vers deutlich. Das hebräische Wort, das hier als Liebe übersetzt wurde, kann noch viel mehr bedeuten. Eigentlich ist seine primäre Bedeutung Güte, Freundlichkeit und Treue, die mit Sicherheit Auswirkungen bzw. Formen der Liebe sind.
Aber diese Liebe ist eben mehr als die menschliche Liebe. Im Neuen Testament wird sei AGAPE, die göttliche Liebe genannt. Sie ist die Liebe, die in Gott ihren Ursprung hat und im 1. Korintherbrief in aller Ausführlichkeit beschrieben wird.
Diese Liebe ist alles andere als eine unreflektierte Gefühlsduselei. Sie ist die Liebe, die bleibt, wenn es schwierig wird, man nicht genug Zeit hat füreinander hat, Gespräch und Austausch nur am Rande stattfinden können, weil der Alltag uns fast auffrisst. Die Liebe die nicht aufhört, wenn unsere eigene Liebe zu ihrem Ende gekommen ist, unser „Liebesreservoir“ trocken gelaufen ist und wir nicht mehr die Nerven für den Anderen haben.
Es ist auch die Liebe, die ein einmal gegebenes Wort, der Verbindung „bis dass der Tod uns scheidet“ in Treue halten will und dann auch kann.
Niemand, der diese Liebe in sich hat und lebt, wird sagen, dass es immer leicht ist, aber es ist nicht unmöglich.
Die Liebe, von der Jesus spricht, ist genau diese Liebe. Aus dieser Liebe heraus hat er die Gestalt eines Menschen angenommen und hat im Gehorsam all die Unbill des menschlichen Lebens auf sich genommen, erduldet und ertragen. Und er tat das, ohne einmal zu sündigen. Das, was kein Mensch tun konnte, weil kein Mensch vollkommen ist, weil jeder Mensch unter dem Fluch der Sünde steht, das hat er für uns getan. Die Liebe Gottes in ihm, die vollkommene Liebe, die durch nichts getrübte Liebe hatte diese Kraft, der Sünde, der Versuchung, der Ablenkung, der Enttäuschung zu begegnen und keinen bitteren und sündigen Gedanken aufkommen zu lassen.
Wer Jesus Christus sein Leben und Herz öffnet, der wird durch Gott den Heiligen Geist erfüllt mit dieser Liebe. Diese Liebe in uns wirksam werden zu lassen, sich auswirken zu lassen in unserem Leben heißt in Jesu Liebe zu bleiben.
Der moderne Mensch will selbstbestimmt und autonom sein, autonom handeln und leben. Das zwingt ihn aus sich heraus alles leisten zu müssen. Wenn das nicht reicht, werden die Menschen um ihn herum zur Ressource. Man braucht die Liebe, Anerkennung, Wertschätzung und Aufmerksamkeit der Anderen. Das ist mit Sicherheit eine der Triebfedern des Exhibitionismus der sogenannten Influencer die von den Klicks und Likes leben (und natürlich auch von den Euronen, die diese generieren).
Aber wenn der Andere nichts mehr zu geben hat, dann ist er aufgebraucht, der Kaugummi ist ausgekaut, der Drops ist gelutscht.
Nur in der Liebe Jesu haben wir eine Quelle nie versiegender Kraft und Liebe. Aber diese Liebe Jesu zieht uns zu ihm, weg von unserem eigenen Narzissmus und dem der Welt.
Deshalb sagt Jesus seinen Jüngern:

»Will mir jemand nachfolgen, der verleugne sich selbst und nehme sein Kreuz auf sich und folge mir. 25 Denn wer sein Leben erhalten will, der wirds verlieren; wer aber sein Leben verliert um meinetwillen, der wirds finden.«
Matt 16:24

Foto von Johannes Plenio: https://www.pexels.com/de-de/foto/nahaufnahmefoto-des-grunen-grasfeldes-1423601/

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Ich habe die Erde gemacht und Menschen und Tiere, die auf Erden sind, durch meine große Kraft und meinen ausgestreckten Arm und gebe sie, wem ich will. Jeremia 27,5

Gottes Schöpfung war schon oft Thema in diesem Blog, deshalb möchte ich in dieser Kolumne den Kontext des letzten Teils dieses Verses etwas betrachten. „Ich gebe sie; wem ich will.“ Was gibt Gott, wem er will? Die Erde und die Tiere, das geht aus dem nachfolgenden Vers hervor, in dem er aufzeigt, dass das Land Israel nun dem König Nebukadnezar und seinen Nachkommen gegeben wird.
Warum tut Gott das?
Warum gibt er das Land weg, das er seinem Volk mit einem Schwur verheißen hatte und dann gegeben hat?
Weil sie sich dieses Landes nicht für würdig erwiesen haben. Sie haben es als Selbstverständlichkeit genommen, dass es ihnen gehört. Und haben ihren Gott, der sie geschaffen, der sie geleitet, versorgt und ins Land gebracht hatte vergessen.
Wenn schon Israel, das Volk Gottes sich seines Landes nicht sicher sein konnte, dann kann sich kein Volk auf dieser Welt sicher sein, dass es das, was es meint zu besitzen, sicher unverrückbar besitzt, auch nicht das Deutsche.
Denn was für das Volk Israel gilt, dass Gott mit Geduld und Langmut zugesehen hat, wie sie über Jahrhunderte ihm ins Angesicht gespuckt haben, und er sie immer wieder zurecht gebracht hat, das muss nicht für alle anderen Völker gelten. Das Volk der Babylonier würde das Land nur 3 Generationen besitzen bis es dann selbst von andere besetzt und besessen wurde und mit dem Land der Perser ging es so und dem Land der Griechen ebenso.
Gott gibt, wem er will, auch heute noch.
Es sei denn, dass ein Volk Buße tut, also umkehrt zum lebendigen Gott. Dann erbarmt er sich seiner.
Meinen wir also nicht, dass der Niedergang und das Verschwinden von Deutschland unumkehrbar ist.
Aber es ist höchste Zeit umzukehren, vom Größten bis zum Kleinsten, wie das die Stadt Ninive nach der Gerichtsbotschaft des Jona tat.
Die demütigten sich und taten Buße und lebten, weil Gott das angekündigte Strafgericht zurückhielt und es nicht über sie brachte.
Die Geschichte von Jona zeigt in besonderer Weise, dass Gott gerne gnädig ist, dass ER den Tod des Gottlosen nicht will, sondern dass der Gottlose umkehre und lebe.
Wenn wir den Menschen von Gerechtigkeit und Enthaltsamkeit und von dem zukünftigen Gericht erzählen, wie dies Paulus bei dem Römer Felix tat, mögen die einen handeln wie Felix. OK, ich hab genug gehört, vielleicht ein andermal wieder. Oder sie lassen sich überführen von ihrem verkehrten Weg und kehren um, wie die Menschen von Ninive.
Was können wir verlieren, wenn wir sie warnen? Unser Gesicht, unser Ansehen, unsere Reputation, Freundschaften, Beziehungen, Familie?
Mag sein, aber wir werden diese Menschen auf alle Fälle verlieren in der Ewigkeit, wenn wir ihnen nicht das Evangelium von Jesus erzählen, der gekommen ist uns vom kommenden Gericht zu retten.
Wenn wir nicht schweigen, können wir auch neue Freunde, Brüder und Schwestern bekommen, die überglücklich darüber sind, dass sie jemand genug geliebt hat, um ihnen die unbequeme Wahrheit ihres Irrweges aufzuzeigen.
Wenn die Menschen in Deutschland nicht umkehren, wird ihr Schicksal, das schon zwei Mal sie immer mehr auf engeren Raum zusammengedrängt und durch Zerstörung und Niedergang geführt hat, sie auch ein drittes Mal treffen.
Denn Gott sagt in seinem Wort unmissverständlich:

»Gerechtigkeit erhöht ein Volk; aber die Sünde ist der Leute Verderben.«
Sprüche Salomos 14:34

Wer die Ungerechtigkeit in unserem Land anschaut, wo Gutes böse und Böses gut genannt wird, wo ein ungerechtes Gericht mit zweierlei Maß geübt wird, wo man auf einem Auge komplett blind ist, wo Lüge zur Wahrheit und Wahrheit zur Lüge erklärt wird, der sieht: Die Ungerechtigkeit nimmt überhand!
Aber!

»Gott lässt sich nicht spotten. Denn was der Mensch sät, das wird er ernten.«
Römer 6:7

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