Bei all dem, was Menschen tun, stellt sich immer wieder die eine entscheidende Frage: Was ist die Motivation dahinter? Was treibt die einzelnen Menschen an, und den Menschen grundsätzlich?

Neulich sah ich ein Interview mit Michael Collins, den 3. Mann der Apollo 11 Mission, der die Kommandokapsel steuerte, während seine zwei Mitastronauten Armstrong und Aldrin auf dem Mond waren. In diesem Interview sprach er auch von der nächsten Etappe, dem Mars, dass dieser angeflogen werden wird. Gefragt, ob das notwendig sei, meinte er nein. Aber die Menschen würden es dennoch tun, weil sie neugierig seien. Neugierde, Forscherdrang, Abenteuerlust, all das sind unter anderen Gründe, weshalb man etwas tun kann.

Gräbt man tiefer unter diese Motivation, dann hat es etwas mit dem Menschen selbst zu tun. Es hat in vielen Fällen damit zu tun, dass wir uns unserer selbst in gewisser Weise vergewissern wollen, dass wir sind, dass wir eine Spur hinterlassen, dass wir ein Andenken hinterlassen, also jemand sind. Entsprechend dem, was die Menschen beim Turmbau zu Babel taten. Wir tun es für uns selbst – unsere Unsterblichkeit.

Wir tun es mit sterblichen Mitteln und erreichen eine sterbliche Unsterblichkeit, also eine zeitlich begrenzte Erinnerung über unseren Tod hinaus.

Aber, warum tun wir Christen, was wir tun?

Was motiviert uns zu unserem Tun, zu unserem Eifern, und manchmal auch zu unserem Streiten? Worum geht es uns da?

Paulus sagt im Brief an die Kolosser im Kapitel 3 Vers 17 + 23

„Und alles, was ihr tut mit Worten oder mit Werken, das tut alles im Namen des Herrn Jesus und dankt Gott, dem Vater, durch ihn. … 23 Alles, was ihr tut, das tut von Herzen als dem Herrn und nicht den Menschen."

In Paulus Aussagen geht es zweimal um Jesus. Wir sollen alles im Namen, in Seinem Auftrag tun und dann in V. 23 sollen wir es um Seinetwillen, also für Ihn tun.

Im ersten Fall fällt alles, was wir tun, auf unseren Auftraggeber, unseren Herrn zurück, in dessen Namen wir es tun, Er ist der Verantwortliche.

Wenn wir als Christen unser Leben in dieser Haltung führen, dann stellt sich immer die Frage: Welches Licht wirft mein Handeln auf meinen Herrn, auf Jesus? Wie steht Er da in der Öffentlichkeit, bei den Menschen?

Wenn ich esse, trinke, rede, handle, Posts in Facebook, Twitter, Whatsapp oder sonst wo absetze, Auto fahre, mich über andere ärgere, schlecht über andere rede, oder Dinge verdreht weiter gebe und damit Unfrieden säe, welches Licht wirft das auf Jesus?

Im Alten Testament sagt Gott zu seinem Volk sinngemäß: „Wegen euch, wegen eures Verhaltens wird mein Name in der ganzen Welt verlästert¹.“

Jesus vor Augen

Ich habe den HERRN allezeit vor Augen; er steht mir zur Rechten, so wanke ich nicht.
(Ps 16:8)

Deshalb sagt Paulus, sollen wir Jesus bei allem, was wir tun, vor Augen haben. Sodass unser Bemühen stets ist, dass wir das, was wir tun nicht für uns, unser Wohlbefinden (wir werden z. B. von anderen nicht blöd angemacht) für unser Ansehen (die Menschen loben uns) für unsere Karriere (damit wir uns einen Namen machen), unseren Wohlstand (wir haben ausgesorgt) tun, sondern für Jesus, dem wir Ehre machen wollen, damit sein Name groß wird.

Wenn wir so, in unserem Beruf, der Familie und Gemeinde leben würden, dann sind wir davon überzeugt, dass wir ein Klima der Wertschätzung, der Dankbarkeit, der Freude am Erreichten, am Erfolg Anderer hätten, in dem man einander durch Ermutigung und freundliche konstruktive Kritik zu noch besseren Ergebnissen unterstützt.

Es ist ja nicht so, dass wir schon perfekt sind, obwohl wir uns danach ausstrecken sollen vollkommen zu werden.

Deshalb ist bei uns allen noch viel Luft nach oben, das, was wir tun, wie wir leben, immer mehr nach Gottes Willen zu tun.

Die wichtigste Willensäußerung Jesu an seine Jünger ist der Missionsauftrag. „Geht hin, macht zu Jüngern alle Völker, in dem ihr sie tauft und lehrt alles zu beachten, was ich euch befohlen habe.²“

Alle anderen Aussagen, Jesu, wie ein Christ, ein Jesus-Nachfolger leben und handeln soll, sind Beschreibungen darüber, wie der Missionsauftrag, in welcher Haltung, unter welchen Umständen, mit welcher Hilfe ausgeführt werden soll. Beispiele hiervon sind:

• „

  Einer achte den Anderen höher als sich selbst.³“

• „Was wahrhaftig ist, was ehrbar, was gerecht, was rein, was liebenswert, was einen guten Ruf hat, sei es eine Tugend, sei es ein Lob – darauf seid bedacht!⁴“

• „Alles nun, was ihr wollt, dass euch die Menschen tun sollen, das tut ihr ihnen auch!⁵“

Für die ersten Christen war dieser Auftrag zunächst auch nicht so zu fassen, weil sie erst aus ihrer kulturellen und auch religiösen Beschränkung herauskommen mussten.

Der Auftrag

Leben wir, so leben wir dem Herrn; sterben wir, so sterben wir dem Herrn. Darum: wir leben oder sterben, so sind wir des Herrn.(Rom 14:8)

Die einsetzende Christenverfolgung durch die jüdischen Führer, zwang sie, sich von ihrem alten Leben und den damit verbundenen Vorstellungen und Konzepten zu lösen. In der Zerstreuung lernten sie den zentralen Auftrag zu leben und um dessentwillen zu leben.

Wenn wir diesen zentralen Auftrag wieder im Auge haben, und danach alles andere ausrichten, dann sollte jeder für sich Antworten finden auf die praktischen Fragen des Lebens in der Welt und in der Gemeinde.

Kann ich, um des Auftrags willen eine Atemschutzmaske tragen, wenn ich dadurch meinen Auftrag erfüllen kann und Gott vertrauen, dass ich, obwohl es sich nicht gesund anfühlt, doch keinen Schaden davon tragen werde?⁶

Kann ich, um des Auftrags willen meine Angst, mich anzustecken, überwinden und mein Haus verlassen und Gott vertrauen, dass er mich schützt?

Kann ich, um des Auftrags willen meine persönlichen Ambitionen auf die Seite legen und ohne Eifersucht diejenigen unterstützen, die Gott für eine Sache besonders berufen oder begabt hat?

Kann ich, um des Auftrags willen, wenn Jesus dies von mir verlangt, in die 2 Reihe treten, um jemanden anderen, der für die Erfüllung des Auftrags besser geeignet ist, die Verantwortung übernehmen lassen?

Kann ich mich, um des Auftrags willen in Verantwortung rufen lassen und mein Lebenskonzept oder Lebensplan überdenken?

Kann ich, um des Auftrags willen meine Verletzungen und Enttäuschungen loslassen, denen Vergeben, die mir das angetan haben und auf Vorhaltungen und Unversöhnlichkeit verzichten und die Einheit und Gemeinschaft wieder suchen?

Die Reihe dieser Fragen ließe sich beliebig fortsetzen.

Jeder von euch, der diese Frage aufmerksam liest, wird feststellen, dass sie uns unter die Haut gehen, denn es geht gegen unseren Stolz, gegen unsere Sehnsucht, auch Jemand sein zu wollen, auch eine Bedeutung haben zu wollen und es tut weh, diese Entscheidung zu treffen.

Die Bedingung

Ich lebe, doch nun nicht ich, sondern Christus lebt in mir. Denn was ich jetzt lebe im Fleisch, das lebe ich im Glauben an den Sohn Gottes, der mich geliebt hat und sich selbst für mich dahingegeben.
(Gal 2:20)

Deshalb sagt Jesus seinen Zuhörern:

„Wer mir nachfolgen will, der verleugne sich selbst und nehme sein Kreuz auf sich und folge mir nach.“⁷

Mit jeder einzelnen Entscheidung um Jesu willen zu leben, zu handeln, zu reden und zu schweigen, sich die Maske umzubinden, sie abzunehmen, das Haus zu verlassen, die Gemeinschaft aufzusuchen, zu vergeben und Vergebung zu suchen, die Wahrheit in Liebe zu sagen und sie nicht um der Menschen willen zu verschweigen und vielen weiteren Entscheidungen, die sich nach diesem Satz richten, alles für Jesus und um Jesu willen zu tun, bedeutet ein weiteres Sterben des alten Menschen in uns.

Die Neuzeit hat in ihrer schonungslosen Abkehr vom Glauben an Gott die Konsequenz gezogen und das, was der unerlöste Mensch schon immer wollte und auch tat, in Worte gefasst, die uns heute wie selbstverständlich über die Lippen gehen. Wir reden von „Selbstverwirklichung“. Und dieses „Konzept für ein Leben ohne Gott“ hat auch in den Gemeinden Eingang gefunden.

Aber es ist nicht biblisch. Jesus sagt es: Wer mir nachfolgen will, der verleugne sein Selbst. Selbstverwirklichung und Selbstverleugnung sind absolut inkompatibel.

Es mag für den einen oder anderen nun eine grundsätzliche Entscheidung fällig sein. Und wir bitten dich diese Entscheidung gut zu überlegen und dann zügig zu treffen.

Wir wünschen uns, dass du dich mit uns entscheidest, alles was wir tun mit Worten oder mit Werken, im Namen Jesu und um Jesu willen zu tun und nicht für uns oder für Menschen.

Wenn wir das tun, brauchen wir uns um die Menschen, um die wir uns sorgen würden, nicht mehr sorgen, denn Jesu Willen und Wollen schließen sie mit ein.

Wenn wir alles, was wir tun, um Jesu willen tun und in Seinem Auftrag, also Seinen Auftrag immer im Blick haben, dann wird Jesus durch uns Sich auch um die Menschen kümmern, die uns am Herzen liegen.

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Die Gnade unseres Herrn Jesus Christus und die Liebe Gottes und die Gemeinschaft des Heiligen Geistes sei mit euch allen. 2.Korinther 13,13

Was könnte man einer Gemeinde, die durch vieles hindurch gegangen ist, besseres wünschen, als die obigen Zeilen?

Dieser Schluss sticht heraus aus all den Briefen, die Paulus an Einzelne und Gemeinden geschrieben hatte. Es ist ein Schluss, der sie offensichtlich ganz in die Hand Gottes befehlen will. Es scheint, als „habe er fertig“. Und dennoch ist es kein bitterer oder entmutigter Schluss, der verständlich wäre, schaut man sich seine Geschichte mit ihnen an.

Die Gnade sei mit all denen, die unseren Herrn Jesus Christus lieben in Unvergänglichkeit!
(Eph. 6:24)

Er befiehlt sie der Gnade des Herrn Jesus an, des Herrn der Gemeinde, des Herrn ihres Lebens. Sie brauchen diese Gnade in besonderer Weise, um Vergebung zu empfangen und Vergebung zu praktizieren. Sie müssen diese Gnade, dieses freie Geschenk Gottes, immer wieder neu buchstabieren und deshalb wünscht er ihnen viel davon. Ohne Gnade, ohne die Erkenntnis der Gnade Gottes in unserem Leben ist die Liebe Gottes für uns nicht nachvollziehbar, wird die Liebe Gottes zur Billigware, der heilige ewige Gott zum „lieben Gott“, der uns lieb hat, weil er ja nicht anders kann.

Wenn wir die Ursache der Gnade Gottes (unsere Verlorenheit), ihre Wirkungsweise (Jesu stellvertretendes Opfer) und ihr Ziel (uns zu retten und ins ewige Leben zu bringen) nicht verstehen, dann haben wir von der Liebe Gottes nichts und können sie weder wertschätzen noch begreifen noch durch unser Leben fließen lassen.

Dann ist aber auch das dritte, die Gemeinschaft des Heiligen Geistes nicht erlebbar.

… denn die Liebe Gottes ist ausgegossen in unsere Herzen durch den Heiligen Geist, …
(Röm. 5:5)

Wenn die Gemeinschaft nicht funktioniert, in einer Gemeinde nicht erlebt wird, dann in der Regel deshalb, weil weder das erste verstanden noch das zweite empfangen wurde. Tote Gemeinden und Kirchen tragen diese Merkmale.

Damit dies nicht auch in unserer Gemeinde zur traurigen Realität wird, lasst nicht ab, um diese 3 Dinge zu bitten, für uns selbst und für einander. Denn wenn ich dem Anderen von Herzen die Gnade Gottes wünsche, für sie bete, dann kann ich sie für mich nicht ausschlagen, es sei denn ich bin ein absoluter Heuchler und das will keiner von uns sein. Wenn ich die Liebe Gottes in das Leben eines Menschen hineinbitte, kann ich mich selbst schlecht für diese Liebe verschließen und wenn ich um die Gemeinschaft des Heiligen Geistes bitte, kann ich mich schlecht außerhalb dieser Gemeinschaft stellen. Ich lade uns alle ein: Beten wir darum, als gelte es unser Leben, und Gott wird uns hören und tiefgreifende Veränderung bringen.

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Es soll nicht durch Heer oder Kraft, sondern durch meinen Geist geschehen, spricht der HERR Zebaoth. Sacharja 4,6b

Just in dem Moment, in dem ich diese Zeilen beginnen wollte, entspann sich ein Gespräch mit einem Gemeindeglied, in dem dieses sagte: „Womit wir es hier zu tun haben ist Religion. Und Religion kann man nicht mit logischen, sondern nur mit geistlichen Argumenten begegnen.“

 

Denn obwohl wir im Fleisch wandeln, kämpfen wir nicht nach dem Fleisch;

(2. Kor. 10:3)

Und es hatte so recht. Es passte so gut zu dem obigen Vers. Die Heilsgeschichte ist eine Geschichte des Geistlichen und damit des Übernatürlichen. Denn es geht ja auch um einen geistlichen Zustand, der überwunden werden musste: den Zustand der Sünde und Verlorenheit des Menschen. In Sacharja, der gegen Ende der Zeit des Alten Testamentes prophezeite, sieht man schon das Aufleuchten des Neuen, wo dieser Sachverhalt absolut deutlich zu Tage tritt. Die Hoffnung, das Reich Jesu, die Zukunft ist weder von dieser Welt noch final in dieser Welt.

Das Reich Gottes wird nicht durch Heer oder Kraft gebaut, es wird auch nicht dadurch erhalten. Es geschieht einzig und allein durch den Geist Gottes. Dieser Geist in den Kindern Gottes ist die Kraft, ist die Bewegung, ist die Motivation, die das Reich Gottes, dieses geistliche Reich voranschreiten lässt. In der Kraft des Heiligen Geistes sind wir tatsächlich in der Lage, Festungen nieder zu reißen, die uneinnehmbar scheinen.

 

denn die Waffen unseres Kampfes sind nicht fleischlich, sondern mächtig für Gott zur Zerstörung von Festungen;

(2. Kor 10.4a)

Diese Festungen manifestieren sich in den Lehren und Gedankengebäuden, die im Denken der Menschen aufgebaut wurden. Aber wir müssen uns nicht davor fürchten oder beeindrucken lassen. Es sind Dinge, die für den Heiligen Geist kein Hindernis darstellen. Er ist der Herzenskenner und Er kann die Menschen überführen, von den Lügen denen sie glauben geschenkt haben, kann sie von der Sünde überführen und Er kann ihnen die Notwendigkeit zeigen, dass sie gerettet werden müssen.

 

… so zerstören wir Vernünfteleien 5 und jede Höhe, die sich gegen die Erkenntnis Gottes erhebt,
(2. Kor 10.4b+5

Vertrauen wir Ihm, lassen wir Ihn durch uns wirken, reden, argumentieren und, wenn Er es tut, auch überzeugen, im Wissen, dass nicht wir es sind, sondern der Geist Gottes, den Gott ausgegossen hat, genau das zu tun. Und so können wir entspannt unseren Glauben leben und bekennen. 

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Unser Leben währet siebzig Jahre, und wenn's hoch kommt, so sind's achtzig Jahre, und was daran köstlich scheint, ist doch nur vergebliche Mühe; denn es fähret schnell dahin, als flögen wir davon. Psalm 90,10

Das ist die Aussage der Bibel über das Lebensalter. Manch einer erinnert sich, dass es eine Stelle gibt, die von 120 Jahren spricht. Das war gemeint als die absolute Obergrenze, die Gott dem Menschen hier auf Erden setzt. Warum?

Damit er nicht ewig von seiner Gefallenheit geplagt und bestimmt wird. Damit er die Hoffnung auf eine andere Welt hat und auch sieht. Das war der Grund, warum Gott dem Menschen nach dem Sündenfall den Zugang zum Baum des Lebens verwehrte, damit er nicht ewig in Sünden lebt.

 

Da sprach der HERR: Mein Geist soll nicht immerdar im Menschen walten, denn auch der Mensch ist Fleisch. Ich will ihm als Lebenszeit geben hundertundzwanzig Jahre.
(1.Mo 6:3 )

Und nun wollen die Menschen, so scheint es, hier ewig leben. Warum?

Weil ihnen der Atheismus die Hoffnung auf ein Leben nach dem Tod geraubt hat. Denn wenn es keinen Gott gibt, dann gibt es auch keine göttliche Schöpfung und Bestimmung, und dann gibt es auch kein Leben nach dem Tod, denn dann gab es keine Auferstehung Jesu und keine Hoffnung für uns Menschen auf eine ebensolche.

Es ist erstaunlich, dass aus der Mitte des sogenannten christlichen Abendlandes der Atheismus in seiner radikalsten Form erstanden ist. Und man muss es sagen, er hat sich bis in die sogenannten Kirchen ausgebreitet, wo glaubenslose Theologen die Prediger der Gemeinde ausbilden durften und so den Keim des praktischen Atheismus in den Tempel Gottes hinein pflanzten, der uns jeglicher Hoffnung beraubt.

 

Er dachte daran, daß sie Fleisch sind, ein Hauch, der dahinfährt und nicht wiederkehrt.
(Ps 78:39)

Gott erinnert uns in obigem Vers an unsere Vergänglichkeit, aber das ist nicht das Ende. Er will, dass wir ewig leben, in Seiner Gemeinschaft, ohne Sünde, ohne Tod, ohne Leid, ohne Schmerz. Lassen wir uns auch durch die gegenwärtige Krise daran erinnern, dass es mehr als dieses Leben gibt und Gott sehr wohl an uns denkt, uns nicht vergessen hat.

Paulus bekennt: Denn Christus ist mein Leben und Sterben ist mein Gewinn. (Phil. 1:21)

Gebe uns Gott, dass wir wieder mit dieser Haltung hier so lange leben können, bis der Herr über Leben und Tod uns zu sich holt.

 

Foto: https://www.pexels.com/de-de/foto/paar-liebe-menschen-zuhause-7329534/

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Zuflucht ist bei dem Gott, der von alters her ist. 5.Mose 33,27

Bei dieser Formulierung sträuben sich für viele evolutionistisch atheistisch geprägten Zeitgenossen die Nackenhaare. Wie soll man an einen archaischen Gott glauben, den irgend ein semitisches Nomadenvolk, das irgendwann sesshaft wurde, verehrt hat? Das passt doch nicht in unsere Zeit!

Aber dann hängt man seine irgendwie doch vorhandenen Sehnsüchte im Neuheidentum ein: Man verehrt die Erde als Mutter, fühlt sich ihr verbunden, will ihr helfen und sie retten.

So etwas nennt man eigentlich Naturreligion. Nach der religionsgeschichtlichen Theorie (entsprechend der Evolutionstheorie) steht sie noch viel weiter hinten in der Geschichte als der Monotheismus der Juden und Christen.

Gemessen an ihren eigenen Maßstäben, stellt sich die Frage: Wer ist hier rückständiger?

Nun haben wir ebenso ein Wiederaufleben des Sozialismus als Antwort auf den globalen Kapitalismus, der mit schuld sein soll an allen unseren gegenwärtigen Krisen und möglichen Katastrophen, und wieder sind es die Armen, um derentwillen man meint, eine neue Ära des Sozialismus heraufbeschwören zu müssen.

 

Denn so spricht der Hohe und Erhabene, der in Ewigkeit wohnt und dessen Name der Heilige ist:
(Isa 57:15a)

Aber wir lesen in Jesaja 57:15 dass der hohe und erhabene und ewige Gott bei den Zerschlagenen ist, ja dass Er bei dem zerschlagenen und gebeugten Geist ist, um diesen zu beleben und die zerschlagenen Herzen aufzurichten.

Da, wo Jesus Christus in ein Leben kommt, da findet echte Transformation statt, die Transformation von innen nach außen. Wessen Herz durch Jesu Erlösung froh, wessen Geist befreit von Schuld und Sünde ist, der kann aufrecht gehen, kann die Welt mit anderen Augen sehen. Er sieht seine Möglichkeiten, sieht die Chancen, die Gott ihm gibt, und hat die Zuversicht sie zu ergreifen.

Sozialismus ist die paternalistische Fürsorge für die Unterdrückten, die sie in ihrer Unmündigkeit und der Abhängigkeit von Fürsorge belässt. Denn er kann nur die Umstände ändern, aber nicht das Wesen des Menschen, auch nicht durch noch so viele sexuelle und moralische Revolutionen. Das menschliche Herz wird nur durch einen anderen Schmutz verschmutzt, es wird nicht gereinigt.

 

In der Höhe und im Heiligen wohne ich und bei dem, der zerschlagenen und gebeugten Geistes ist, um zu beleben den Geist der Gebeugten und zu beleben das Herz der Zerschlagenen.
(Isa 57:15b)

Wenn der ewige Gott sich zu dir hinunterbeugt, dann will Er dich aus dem Staub erheben und zu Seinem Kind machen. Das ist unendlich mehr, unendlich größer und nobler als aller Sozialaktivismus erreichen kann, selbst mit den nobelsten Motiven und edelsten Zielen.

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