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Einen jeglichen dünkt sein Weg recht; aber der HERR prüft die Herzen. Sprüche 21,2 Seid weise zum Guten, aber geschieden vom Bösen. Römer 16,19

Die Idee des freien Willens beinhaltet den Gedanken, dass ich erstens durch nichts beeinflusst meine Entscheidung fällen kann und zweitens diese Entscheidung auch ausleben kann.
Eine ehrliche Auseinandersetzung mit diesen Gedanken muss allerdings zu dem Ergebnis führen, dass, wie dies in der Philosophiegeschichte hinlänglich gezeigt wird, diese Vorstellung nicht unumstritten ist. Dennoch wird sie von vielen Christen vertreten.
Unser erster Vers spricht die Problematik auf seine Weise an: Wir meinen unseren Weg zu wählen, nach bestem Wissen und Gewissen. Aber wir kennen unser Herz nicht wirklich.

Ich, der HERR, kann das Herz ergründen und die Nieren prüfen und gebe einem jeden nach seinem Tun, nach den Früchten seiner Werke.
(Jer 17:10)

Das kennt letztlich nur der lebendige Gott, der uns geschaffen hat und auch den Zustand unseres Herzens nach dem Sündenfall kennt (Apg. 1:24; 15:8).
Nicht umsonst hat Gott verheißen und inzwischen auch realisiert, dass Er Seinen Kindern, den an Ihn Glaubenden, ein neues Herz, einen neuen Geist und in diesen erneuerten Geist Seinen Heiligen Geist geben wird, damit wir Seine Ordnungen umsetzen (vgl. Hes.36:26-27).
Wir von uns aus können nicht Gottes Ordnungen tun (vgl. Römer 7:19).
Wir brauchen die Erlösung durch Jesus Christus, also dieses neue Herz und diesen neuen Geist. Aber das reicht noch nicht. Wir brauchen den Heiligen Geist in uns, der uns hilft den Willen Gottes für uns und unser Leben und Handeln zu erkennen, sodass wir durch Ihn weise werden, Erkenntnis bekommen und dann auch die Kraft haben der Versuchung zum Bösen zu widerstehen und das Gute zu tun.

Dein Wort ist Leuchte meinem Fuße und Licht für meinen Pfad.
(Ps 119:105)

Der heilige Geist kann uns auch helfen, das Böse zu erkennen, das nicht immer als solches sofort erkennbar ist. So, wie der Satan sich zum Engel des Lichts verstellen kann, so maskiert sich auch das Böse in scheinbar guter Gestalt: „Es ist doch nichts Böses, wenn man einen anderen Menschen liebt? Oder? Auch wenn es ein verheirateter Mann oder eine verheiratete Frau ist oder der Angehörige des eigenen Geschlechtes? Was kann da schon falsch dran sein?“
Der heilige Geist wird uns, wenn wir auf Ihn hören, deutlich an die Aussagen Seines Wortes erinnern.
Unser Text sagt hier, wir sollen geschieden vom Bösen sein. Das griechische Wort heißt „unvermischt“. Wir sollen uns nicht mit dem Bösen mischen lassen.
Was bedeutet dies für Dich und dein Leben?

 

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Wir müssen alle offenbar werden vor dem Richterstuhl Christi. 2.Korinther 5,10a Erhebe deine Stimme wie eine Posaune und verkündige meinem Volk seine Abtrünnigkeit! Jesaja 58,1

Wenn man diese zwei Verse anschaut, dann haben sie beide einen ernsthaften Charakter. Sie zeigen, dass Gott Sein Volk nicht egal ist. Im Jesaja-Buch fordert Gott Jesaja auf, Sein Volk zu warnen: „Ihr seid auf Abwegen, ihr seid abtrünnig, ihr habt mich verlassen.“

Im 2. Korintherbrief weist Gott durch Paulus die Gemeinde darauf hin, dass es für jeden Menschen diesen Zeitpunkt der Verantwortung gibt. Jesaja warnt das Volk vor den irdischen Konsequenzen, die ein Abfall hat. Paulus weist auf die finalen Konsequenzen hin.

Zuletzt, Brüder und Schwestern, freut euch, lasst euch zurechtbringen, lasst euch mahnen, habt einerlei Sinn, haltet Frieden!
(2.Kor. 13:11a)

Sind wir uns der Konsequenzen unseres Handelns bewusst, ist uns gegenwärtig, dass Jesus uns zur Rechenschaft ziehen wird? „Ich sage euch aber, daß die Menschen von jedem unnützen Wort, das sie reden werden, Rechenschaft geben müssen am Tag des Gerichts; denn aus deinen Worten wirst du gerechtfertigt werden, und aus deinen Worten wirst du verdammt werden“ (Mt 12:36-37).
Manchmal scheint mir, dass Gott manche meiner Worte schon in dieser Zeit mir entgegenhält und mir aufzeigt, was sie für Konsequenzen haben. Und ich bin froh darüber, weil ich Buße tun kann.
Wenn uns Gott unser Fehlverhalten durch Seinen Geist, der auch andere Christen gebrauchen kann, aufzeigt, dann sollten wir uns nicht über sie ärgern, sondern dankbar sein. Denn wir haben jetzt die Chance noch umzukehren und es wird im Endgericht nicht mehr zur Sprache kommen.

So wird der Gott der Liebe und des Friedens mit euch sein. (2.Kor. 13:11b)

Beten wir um Menschen in unserem Leben, die den Mut finden, wie ein Jesaja, uns zu warnen, wenn wir vom Weg abgeirrt sind, oder wenn wir bewusst eigene Wege gegangen sind, und einen Tritt vors Schienbein brauchen.

Beten wir um die Weisheit und Einsicht, diese Menschen als „Jesajas“ zu erkennen und ernst zu nehmen.

Beten wir um die Demut, ihren Dienst in unserem Leben willkommen zu heißen und uns dankbar vor Gott zu beugen.

Dann werden wir in diesem Leben in der Heiligung wachsen und im Endgericht nicht beschämt werden. Beides wünsche ich uns allen von Herzen.

 

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Meine Worte, die ich in deinen Mund gelegt habe, sollen von deinem Mund nicht weichen noch von dem Mund deiner Kinder und Kindeskinder. Jesaja 59,21

Wenn man diesen Vers liest, könnte man meinen, dass er eine Aufforderung an Jesaja, der ca. 700 vor Christus gelebt hat, darstellt. Schau, dass das Wort Gottes nicht von dir, noch von deinen Nachkommen genommen wird.

Aber der Kontext spricht vom kommenden Erlöser, auf dem der Geist Gottes ruht. Es ist zunächst also eine Verheißung über den Erlöser, dass aus dessen Mund und aus dem Mund Seiner Nachkommen das Wort Gottes nicht weichen wird.

Ich werde mein Gesetz in ihr Inneres legen und werde es auf ihr Herz schreiben
(Jer. 31:13b)

Eines der Kennzeichen des Erlösers Gottes ist also, dass Er Gottes Wort weiter gab. Jesus sagte von Sich, dass Er nicht aus Sich rede: „Wenn ihr den Menschensohn erhöhen werdet, dann werdet ihr erkennen, dass ich es bin und nichts von mir aus tue, sondern, wie mich der Vater gelehrt hat, so rede ich.“ (Joh. 8:28)

Jesus ist die Erfüllung obiger Ankündigung.

Diese sagt auch, dass aus dem Mund Seiner Nachkommen Gottes Wort nicht weichen würde. Und damit sind die an Ihn Glaubenden gemeint. Ein wesentliches Kennzeichen eines wahren Christen ist also, dass Gottes Wort ihm heilig ist. Dass er niemals zulassen würde, dass Gottes Wort marginalisiert, verächtlich gemacht, kritisiert und bagatellisiert wird.
Nachkommen Jesu, Seine Kinder, eifern darum, das Wort Gottes zu tun, es mehr und mehr zu verstehen, um es noch besser umsetzen zu können.

Das Wort Gottes zeigt die schrittweise Offenbarung des Heilsplanes Gottes, der in Jesus Christus seine Erfüllung findet und ist daher zeitlos gültig. Teil dieses Heilsplanes sind auch die Anweisungen, wie man ein der Gotteskindschaft gemäßes Leben führen kann, die Jesus im Doppelgebot: «Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben aus deinem ganzen Herzen und mit deiner ganzen Seele und mit deiner ganzen Kraft und mit deinem ganzen Verstand und deinen Nächsten wie dich selbst.» (Luk. 10:27) bestätigt.

Und du sollst den HERRN, deinen Gott, lieb haben von ganzem Herzen, von ganzer Seele und mit all deiner Kraft.
(5.Mo. 6:5)

Die Gotteskindschaft setzt die Liebe zu Gott an erster Stelle, sie kann nicht anders. Wenn schon Kinder ihren Vater über alles lieben, wie viel mehr verdient es unser Schöpfer, der in Jesus Christus auch unser Vater geworden ist, mit allen uns zur Verfügung stehenden Möglichkeiten geliebt zu werden. Eine Form diese Liebe zu leben, ist es, Sein Wort als höchste Autorität für Leben und Glauben zu haben.

 

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Bei dir ist die Vergebung, dass man dich fürchte. Psalm 130,4

Das ist eigentlich ein erstaunlicher Satz. Normalerweise fürchten wir uns vor jemandem, von dem wir nichts Gutes erwarten. Wir gehen ihm aus dem Weg. Der Psalmist sagt hier, dass die Vergebung Gottes uns gegenüber, dazu führen soll, dass man Gott fürchtet.

Ganz offensichtlich ist damit eine andere Furcht gemeint, also die, die aus Schuldgefühlen, Angst vor Strafe und vor Gottes Zorn entstehen mag.

Es ist die Furcht vor dem Heiligen Gott, der uns unsere Schuld zu vergeben bereit und in der Lage ist.

Du aber bist ein Gott der Vergebung, gnädig und barmherzig, langsam zum Zorn und groß an Gnade,..
(Neh. 9:17)

Gott ist der einzige, der wirklich vergeben kann. Der die Fähigkeit hat, aus einem blutverschmierten ein neues weißes Blatt zu machen. Aus einem verkorksten Leben ein neues Leben zu machen.

Einen solchen Gott nicht zu fürchten, ihm nicht in anbetender Ehrfurcht zu begegnen wäre töricht.

Seine Vergebung leichtfertig entgegenzunehmen und weiter zu sündigen als wäre nichts geschehen, wäre fahrlässig.

Gott vergibt uns gerne, wenn wir von Herzen diese Vergebung suchen. Aber er möchte auch, dass wir in dieser Vergebung leben, dass wir die Konsequenzen Seiner Gnade ausleben und nicht mehr sündigen. Jesus hatte es bei der Frau, die zu ihm gebracht wurde deutlich gemacht. Als ihre Verkläger einer nach dem anderen davon schlichen, nachdem Jesus ihnen gesagt hatte „Wer ohne Sünde ist, der werfe den ersten Stein“, da sagte er ihr: „Dann verurteile ich dich auch nicht. Geh hin und Sündige nicht mehr.“

In ihm haben wir die Erlösung, die Vergebung der Sünden.
(Kol. 1:14)

Vergebung Gottes durch Jesus Christus soll uns nicht zum mehr Sündigen ermutigen, sondern zum nicht sündigen, wozu uns diese Vergebung auch befähigt. Denn im neuen Testament kommt zur Vergebung noch etwas hinzu. Jesus hat nicht nur unsere Sünde gesühnt, sondern auch unsere Sündennatur mit sich in den Tod genommen. Nun können wir, wenn wir Ihn in unser Leben eingeladen haben, in Seiner Kraft der Sünde widerstehen und den dreieinigen Gott in richtiger Weise fürchten.

Seinen Willen zu tun ist Ausdruck dieser Furcht, dieser Ehrfurcht. Wenn du nie mehr vor Gott Angst haben willst, Seinen Zorn nicht fürchten willst, und gewiss sein willst, dass du nach dem Tod am richtigen Ort ankommst, dann nimm seine Vergebung, die Er dir in Jesus Christus anbietet an und folge Jesus Christus nach.

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Was ist aus dem Land der Reformation geworden? Das fragen nicht nur wir, die theologisch Interessierten. Vor 500 Jahren war die Reformation nicht nur eine akademische Frage. Sie wurde über Nacht zu einer existentiellen Frage für jeden Menschen und besonders für die Mehrheit der Bauern und armen Handwerker, die in der Reformation die Chance sahen, aus ihrer elenden Situation herauszukommen.

Das, was als ein tiefes geistliches persönliches Anliegen eines Priesters begann, für sich selbst und andere den Weg zu einem gnädigen, barmherzigen Gott wiederzufinden, der gerecht macht, nicht aus unserer Leistung, sondern aus Seiner Gnade, hatte alle anderen Umwälzungen zur Folge.

Gottes Wirken durch Martin Luther war offensichtlich. Es war eine geistliche Bewegung, die sich im Leben der Menschen auswirkte. Es war eine Bewegung des Wortes Gottes, denn dieses Wort, für die Menschen verfügbar gemacht, entwickelte seine ganze Kraft.

Genug Gründe

Heute könnte man sagen, dass all die tieferen Gründe, die zur Reformation geführt haben wiederum vorhanden sind.

Das allein der Glaube an Jesu Christi Versöhnungswerk am Kreuz und allein die heilige Schrift, die dies durch und mit dem Heiligen Geist bezeugt maßgeblich sind, sind schon 2 Punkte der Reformation, die heute in vielen Kirchen nicht mehr gelten.

„... ihr habt das Wort Gottes ungültig gemacht um eurer Überlieferung willen.“
(Math. 15:6)

Bald wird von jedem Ort, an dem es eine Mosche gibt, auch der Muezzinruf zu hören sein, der bekennt, dass Allah der einzige Gott ist.¹ Für Luther war das Vordringen des osmanischen Reiches, was die Unterwerfung der Bevölkerung unter den Islam bedeutete, eine Strafe Gottes für eine Welt, die sich von Gott und dem wahren Evangelium abgewandt hatte.²

Auf diesem Hintergrund stellt sich die Frage, was Gott über unsere Zeit und den Zustand der Kirche im Allgemeinen heute denkt.

Was denkt Jesus über Christen und Kirche, die Ihn als Sohn Gottes verwerfen? „Wer nicht für mich ist, ist wider mich? Wer nicht mit mir sammelt der zerstreut.“³

Was denkt Er über Christen und Kirchen, die ein Wohlstandsevangelium predigen? „Ihr könnt nicht zwei Herren dienen, Gott und dem Mammon.“⁴

Was denkt Er über Christen und Kirchen, die ein von der Schrift gelöstes Ehe- und Sexualverständnis haben und die Ehe für alle in ihren Reihen etabliert haben? „Weder Unzüchtige noch Götzendiener, noch Ehebrecher, noch Lustknaben, noch Knabenschänder, noch Diebe, noch Habsüchtige, noch Trunkenbolde, noch Lästerer, noch Räuber werden das Reich Gottes erben.“⁵

Was denkt Er über Christen und Kirchen, die in Deutschland jährlich einhunderttausend Abtreibungen wohlwollend zuschauen?

Was denkt Er über uns Christen, die wir uns durch Corona haben entzweien lassen und es uns nicht schmerzt und leid tut?

Was denkt Er über uns, wenn Er in unser persönliches Leben sieht, und sehen muss, was uns wirklich wichtig ist? Denn das, was uns wichtig ist, dafür haben wir Zeit, Geld und Ressourcen.

Sehnsucht nach Gottes Handeln

So sehr man sich eine neue geist-gewirkte Reformation, also eigentlich eine Erweckung von nationaler Tragweite wünscht, muss uns doch klar sein, dass es bei uns beginnen muss.

Das Gericht, die Reinigung muss bei uns beginnen, dass wir uns nichts sehnlicher wünschen, als dass Gott uns gnädig ist, uns gnädig ansieht und uns Buße und Umkehr schenkt, dass wir Seine Gnade annehmen und aus ihr leben wollen, koste es, was es wolle.

Wir Christen leben in einem Spannungsfeld zwischen einem zeitgeistigen Utopismus, auf dessen Schaumkrone auch die „woken⁶“ und „hippen Christen“ mitsurfen möchten und dem pessimistischen apokalyptischen Wagenburgchristsein, das in allem und hinter allem den Feind sieht und Gottes Größe vergisst.

Luther macht diese Größe Gottes in seinem Lied „Ein feste Burg ist unser Gott“ im 3. Vers deutlich.

„Und wenn die Welt voll Teufel wär

und wollt uns gar verschlingen,

so fürchten wir uns nicht so sehr,

es soll uns doch gelingen.

Der Fürst dieser Welt,

wie sau’r er sich stellt,

tut er uns doch nicht;

das macht, er ist gericht’:

ein Wörtlein kann ihn fällen.“⁷

Dieses eine Wörtlein ist der Name Jesus, vor dem sich jedes Knie beugen muss im Himmel und auf Erden.⁸

Obwohl Luther nur mit seinem Gott um sein persönliches Heil rang, erlebte er, wie dieser souveräne Gott ihm begegnete, ihn in alle Wahrheit leitete⁹ und ihn zu einem brennenden Busch in der Wüste machte, durch den Er in die geistliche Wüste der damaligen christlichen Welt redete und Sein Volk aus der Sklaverei herausführte.

Was würde passieren, wenn wir als Regiogemeinde diese Sehnsucht nach der Nähe, der Intimität und Freundschaft zu Gott, gepaart mit dem Verlangen unser Leben ganz in Seinen Dienst zu stellen, ausleben und uns nach Ihm ausstrecken würden?

Das Feuer Gottes

Vor kurzem hat mich „das Feuer Gottes“ beschäftigt. Mehrfach lesen wir im Alten Testament, dass Feuer von Gott ausging oder aus dem Himmel herunterkam. Die Umstände sind verschieden. Es ist das Gericht über Nadab und Abihu¹⁰ und die Rotte Korah¹¹.

Aber es ist auch das Feuer, das bei der Priesterweihe¹² und bei der Einweihung des salomonischen Tempels¹³ in Jerusalem das jeweilige Opfer entzündete, als Zeichen, dass Gott dieses Opfer und den damit verbundenen Dienst gnädig und wohlwollend ansah und annahm.

Und als Salomo sein Gebet vollendet hatte, fiel Feuer vom Himmel und verzehrte das Brandopfer und die Schlachtopfer, und die Herrlichkeit des HERRN erfüllte das Haus,
(2.Chr.7:1)

Ein weiteres Feuer kam auf dem Karmel auf das Opfer und den Altar, der zu Seiner Ehre errichtet wurde¹⁴, wodurch Gott im Angesicht aller Baalspriester und -anhänger deutlich machte, dass ER der lebendige allein anbetungswürdige Gott ist.

Was würde passieren, wenn wir uns, wie dies Paulus im Römerbrief schreibt¹⁵, Gott als lebendiges und Ihm wohlgefälliges Opfer hinlegen würden?

Würde Gott dieses Opfer nicht entzünden wollen?

Würde Er nicht Seinen heiligen Geist und Feuer auf dieses Opfer herabsenden, wenn wir auf Ihn warten und uns ganz von Ihm abhängig machten, so wie dies an Pfingsten vor 2000 Jahren zum ersten Mal geschah?

Das Interessante ist, dass das Gericht über Nadab und Abihu gerade mal 2 Verse später geschieht, nachdem Gott das Opfer auf dem Altar entzündet hatte.

Was war geschehen?

Die beiden Söhne Aarons wollten ihr eigenes Feuer und ihr eigenes Räucherwerk in die Stiftshütte bringen.

„War das denn so schlimm?“, könnte man fragen.

„Die hatten halt ihre eigenen Ideen, wie man Gott verehren könnte. Ihr Räucherwerk war vielleicht noch aromatischer, und kam vielleicht auch bei den Leuten besser an.

Gott kann doch nicht so stur sein. Warum sollte Er ihre Kreativität, ihren Ideenreichtum, ihre Initiative nicht haben wollen?“

Weil Gott ein eifersüchtiger Gott ist, der nichts als Sein eigenes Feuer zulässt, nichts geschehen lassen will, was nicht Sein Heiliger Geist entzündet hat.

Die Gemeinde, Gottes Heiligtum, ist der Ort, wo wir versucht sein können und oft auch versucht werden, fremdes Feuer und fremdes Räucherwerk hinzubringen, wenn wir meinen, es müsste etwas geschehen, was Gott nicht oder noch nicht tut.

Aber ich möchte lieber nichts tun als etwas tun, um Gott mit meinem Feuer zu beeindrucken. Gott ist nicht von meinem Feuer beeindruckt. Gott ist nicht davon beeindruckt, wenn wir dem Wirken Seines Heiligen Geistes nachhelfen wollen, wenn wir meinen, das Wirken des Heiligen Geistes würde nicht ausreichen.

Wer meint, wir hätten doch alle Freiheiten, Gott zu verstehen, wie wir wollen und Ihn anzubeten wie wir wollen, dem seien die Zeremonialgebote¹⁶ zur Lektüre empfohlen. Diese gelten für uns Christen zwar nicht mehr, weil Jesus in sich alle Opfer gebracht hat, aber sie machen das grundsätzliche Verständnis Gottes deutlich: ER sagt, wie Gottesdienst und Anbetung aussehen soll, nicht wir!

Jesus sagt der samaritanischen Frau, dass von nun an Gott im Geist und in der Wahrheit, oder mit anderen Worten: durch den Heiligen Geist und durch Jesus, angebetet werden wird.

Das Feuer Gottes in unserem Leben

Wie kommen wir nun dahin, dass Gott unser Lebensopfer entzündet?

Wenn wir uns als lebendige, lebendig gemachte, erweckte Menschen Gott ganz hingeben, dann lassen wir uns von Ihm gebrauchen, wir leben das, was Paulus in Römer 12:11 sagt:

„im Fleiß (seid) nicht säumig, brennend im Geist; dem Herrn dienend.“
(Römer 12:11)

Wir sollen in dem, was zu tun ist, was Gott uns zu tun gibt, nicht säumig sein. Das ist der erste Punkt. Die absolute Bereitschaft sich gebrauchen zu lassen.

Das zweite ist „brennend im Geist“ zu sein und das bedeutet heiß, kochend, glühend, im übertragenen Sinne inbrünstig, ernsthaft sein.

Der übertragene Sinn verstellt etwas die geistliche Dimension, die wir bisher betrachtet haben. In uns soll das Feuer des Heiligen Geistes lodern und uns in Bewegung bringen. Wir können uns in unserem persönlichen Leben danach ausstrecken, dass uns der Heilige Geist, wenn das Feuer ausgegangen ist wieder entzündet.

Und wir dürfen wissen, dass selbst da, wo wir uns wie einen glimmenden Docht fühlen, Er diesen glimmenden Docht nicht verlöschen lässt.¹⁷

Andererseits ist die Sorge um das Feuer des Heiligen Geistes auch eine Gemeinschaftssache. Paulus schreibt der Gemeinde in Ephesus Eph. 5:18 „Und berauscht euch nicht mit Wein, worin Ausschweifung ist, sondern werdet voller Geist,“

Es ist eine Aufforderung an die Gemeinde, die diese auch als eine Aufforderung an die Gemeinschaft, an den Leib Jesu verstanden wissen sollte. Daher ist der nachfolgende Vers auch wichtig, weil er ihnen sagt, wie sie voll heiligen Geistes werden:

V 19 „indem ihr zueinander in Psalmen und Lobliedern und geistlichen Liedern redet und dem Herrn mit eurem Herzen singt und spielt!“

Wenn wir uns geistlich etwas schwach auf der Brust fühlen, dann ist es keine Schande in der Gemeinschaft zu bekennen. „Mir fehlt das Feuer des Heiligen Geistes. Helft mir es wieder anzufachen. Ich fühle mich wie ein glimmender Docht, macht mit mir Lobpreis, ermutigt mich mit Gottes Wort, ermahnt mich, wenn ihr Dinge seht, die ich nicht sehe.“

Das Dritte ist, „dem Herrn dienend“. Wir dienen dem Herrn Jesus und Seinen Absichten, nicht uns und unseren Absichten.

Was Er will, was Er für richtig hält, was Seine Maßstäbe sind, das ist bestimmend.

Das setzt voraus, dass wir uns intensiv mit Seinem Wort befassen, um es zu kennen. Es in seiner Gänze zu kennen. Nicht um es auseinander zu nehmen, sondern um es gänzlich zu verstehen und dann so treu wie möglich umzusetzen.

Feuer in der Gemeinde

Wenn Jesus mit dieser Gemeinde eine Gruppe von Leuten findet, die sich aufmachen und auf Sein Feuer warten, sich nach Seinem Feuer ausstrecken und Ihn souverän in ihrer Mitte handeln lassen: was wird geschehen, was kann geschehen?

Es kann eine Explosion, ein Feuersturm entstehen, der ein Feuersturm der Erweckung und Erneuerung sein könnte. Ein Feuersturm, der alles um sich herum hineinzieht und mit entzündet, dem nichts unmöglich wäre.

Es käme vielleicht zur „Reformation 21“, nach der in der Welt nichts mehr wäre wie bisher, so wie der Sturm der Reformation 500 Jahre zuvor das Angesicht Europas und der Welt verändert hat. Wäre es nicht gigantisch ein Teil davon zu sein?

Neulich habe ich Mike Betts sagen hören, dass die Vision von Relational Mission eine Vision ist, die zum Scheitern verurteilt ist, es sei denn, dass Gott handelt und sie Wirklichkeit werden lässt.

Lasst uns für uns selbst und für die Gemeinde Dinge erwarten, die zum Scheitern verurteilt sind, es sei denn, Gott handelt. Lasst uns glauben, dass wir ein Ort sein können, an dem Gott Sein Feuer ganz neu fallen lässt!

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